Warum es heute wichtig ist, die historischen Zwecke der modernen Schulbildung zu verstehen

Letzten Monat bestätigte die stellvertretende UN-Generalsekretärin Amina Mohammed dies Erreichen des Ziels einer qualitativ hochwertigen Bildung für alle bis 2030 ist unwahrscheinlich aufgrund der „Dreifache Krise im BildungswesenViele Länder stehen vor der Herausforderung: „Gerechtigkeit und Inklusion, Qualität und Relevanz.“ Um sicherzustellen, dass Bildungssysteme relevant sind, müssen die historischen Zwecke der Schule reflektiert und untersucht werden, wie sich diese Zwecke in verschiedenen Kontexten entwickelt haben. Dialoge darüber zu führen, was relevante, integrative und hochwertige Bildung für vielfältige Gemeinschaften und Gesellschaften bedeutet, ist ein entscheidender Teil der Suche nach einer Transformation der Bildung.

In diesem Kommentar diskutieren wir, wie die Ziele der modernen Schulbildung mit den Hinterlassenschaften der Kolonialisierung verknüpft sind, und beleuchten, wie die moderne Schulbildung im Zuge ihrer Ausbreitung andere Formen und Zwecke der Bildung verdeckt und zum Schweigen gebracht hat. Wir argumentieren auch, dass es von entscheidender Bedeutung ist, die Lerntraditionen anzuerkennen, die vor der modernen Schulbildung bestehen, um zu verstehen, wohin wir als globale Gemeinschaft bei der Umgestaltung der Bildung gehen wollen. Die Wertschätzung des reichen Mosaiks an Bildungsgeschichten und -zwecken baut auf den Stärken der Bildungssysteme an verschiedenen Orten auf und ermöglicht es uns, sicherzustellen, dass Transformationsbemühungen neben Inklusion, Gerechtigkeit und Qualität auch auf Relevanz ausgerichtet sind.

Schule ist nicht gleichbedeutend mit Bildung

Der Begriff „Schule“ wird oft synonym mit „Bildung“ verwendet, es gibt jedoch einige wichtige Unterscheidungen. Bildung umfasst nicht nur formale Schulbildung, sondern auch nichtformales und informelles Lernen. Nichtformale Bildung bezieht sich auf absichtliches und institutionalisiertes Lernen, das oft ein „Ergänzung, Alternative und/oder Ergänzung zur formalen Schulbildung„, wie zum Beispiel gemeindebasierte Bildungsprogramme für außerschulische Jugendliche und Erwachsene. Informelles Lernen umfasst Lernen, das nicht so ist institutionalisiertB. das Erlernen eines Berufes oder einer Fertigkeit von einem Familienmitglied oder eine Bildung, die organisch durch Hobbys und Freizeitaktivitäten erfolgt. Alle drei Formen sind für unsere Bildungsökosysteme und -geschichten von entscheidender Bedeutung, aber in diesem Kommentar liegt der Schwerpunkt auf der Geschichte der formalen Schulbildung, die oft engere Ziele verfolgt als der breitere Bereich der Bildung.

Die Wertschätzung des reichen Mosaiks an Bildungsgeschichten und -zwecken baut auf den Stärken der Bildungssysteme an verschiedenen Orten auf und ermöglicht es uns, sicherzustellen, dass Transformationsbemühungen neben Inklusion, Gerechtigkeit und Qualität auch auf Relevanz ausgerichtet sind.

Um das 18. Jahrhundert herum nahm die formelle Schulbildung Gestalt an. Zahlreiche Bildungssysteme, wie religiöse, öffentliche, Lehrlings- und indigene Bildungssysteme, existieren jedoch schon seit Tausenden von Jahren. Diese bereits bestehenden Systeme konzentrierten sich auf die Bereicherung des Selbst, der Gemeinschaft und der Gesellschaft als ihre Hauptziele. Zum Beispiel die Käse System in China (aus dem Jahr 206 v. Chr.) und dem Der Doktor Beamtenschulen im heutigen Afghanistan und im Iran (aus dem 3. Jahrhundert) zielten darauf ab, vielseitige Beamte auszubilden, indem sie den Schülern ein breites Spektrum an Fächern beibrachten, darunter religiöse Texte, Literatur, Philosophie, Geschichte, Verwaltungsdokumente, Kochen usw Bogenschießen.

Der freie Künste Das Programm (Freie Künste), das bis ins antike Griechenland und Rom zurückreicht, lehrte breit angelegte Lehrpläne mit den Schwerpunkten Grammatik, Rhetorik und Logik sowie Geometrie, Astronomie und Musik. Lehrberufe und Zünfte aus alten Zivilisationen in Ägypten, Griechenland und Rom vermittelten Berufsausbildung und vermittelten den Schülern spirituelle und moralische Grundlagen. Madrassas in der muslimischen Welt lehren weiterhin heilige Texte, Grammatik, Rhetorik, Logik, Astronomie, Medizin und Musik als Heilwissenschaft.

Der Aufstieg der modernen Schulbildung

Die moderne Schulbildung hat ihren Ursprung vor allem in Europa Nationale Identitäten aufbauen für neu gegründete Nationalstaaten und als Ersatz für die politische und soziale Herrschaft der katholischen Kirche nach dem Dreißigjährigen Krieg (~1610-1648). Der Zweck der Schulbildung im 17. Jahrhundert bestand hauptsächlich darin, loyale Untertanen gegenüber den neu gegründeten Nationalstaaten und nicht gegenüber den Monarchien zu schaffen. Es konzentrierte sich auf Assimilation, Homogenisierung und den Aufbau nationaler Identitäten durch standardisierte Sprache und die Zusammenführung von Fremden, um eine einheitliche nationale Identität zu schaffen, um soziale Kontrolle und politische Legitimität zu fördern, und nicht auf demokratisches bürgerschaftliches Engagement, wie wir es heute verstehen. Der Renaissance und protestantische Reformation (~1685-1815) im gesamten europäischen Reich betonte Bildung als Mittel zur Vorbereitung guter Bürger. Protestantische Führer wie Martin Luther (1483-1546) und Johannes Amos Comenius (1592-1670) – aus Deutschland und der heutigen Tschechischen Republik – forderten eine Massenschulung, um religiöse Texte allgemein zugänglich zu machen. Aufklärung Denker wie John Locke (1632–1704) und Thomas Hobbes (1588–1679) plädierten für eine säkulare Regierung, die auf der Loyalität der Bürger gegenüber der Nation und nicht auf der katholischen Kirche beruhte. Moderne Schulbildung „übernimmt eine Hauptverantwortung für die moralische, kulturelle und politische Entwicklung der Nation (Andy GreenP. 80).“ Als solche, inklusive und gleichberechtigte hochwertige Bildung für alle– wie wir den Zweck heute im Ziel 4 für nachhaltige Entwicklung begründen – ging es weniger um Menschenrechte als vielmehr darum, nationalen und religiösen Einfluss und Lernen aufzubauen.

Der Zweck der Schule wandte sich mehr dem Ziel zu wirtschaftliche Entwicklung in Großbritannien und in ganz Europa und den Vereinigten Staaten vor und während der Industrielle Revolution (1820–1840). Der schottische Philosoph, Adam Smith (1723-1790), bekannt als „Vater der Ökonomie“ und „Vater des Kapitalismus“, plädierte für eine Massenschulbildung als Voraussetzung für das reibungslose Funktionieren einer freien Marktwirtschaft. Später nordamerikanische Ökonomen und Soziologen Walt Rostow (1916-2003), Alex Inkeles (1920-2010) und Theodore Shultz (1902-1998) argumentierte, dass die moderne Schulbildung dem Einzelnen die Fähigkeiten und das Wissen vermittelt, die für die Teilnahme an der modernen Wirtschaft erforderlich sind, und dass sie für die wirtschaftliche Entwicklung von Nationalstaaten von entscheidender Bedeutung ist. Diese Argumente führten dazu Humankapitaltheoriewas Ökonomen mögen Milton Friedman haben sich früher für die Deregulierung und Privatisierung von Schulen eingesetzt, um die Effizienz und Effektivität des Schulwesens zu steigern. Das Eintreten für eine größere Wahlfreiheit der Eltern, mehr Wettbewerb und mehr Rechenschaftspflicht, die sich aus diesen Privatisierungsbewegungen ergeben, ist auch heute noch tief in unserem öffentlichen Diskurs und den Debatten über die Schulbildung verankert.

Die stärkere Betonung der Wirtschaftswissenschaften bedeutete nicht, dass die nationale Identität nicht mehr im Mittelpunkt der Bildung stand. John Deweys Schriften betonen, dass die Schule ihr primäres Ziel beibehielt, die Schüler auf ihre gesellschaftlichen Rollen vorzubereiten, indem sie als Mikrogemeinschaften fungierte, die die typischen Bedingungen der Gesellschaft nachahmten.

Der Ausbau der modernen Schulbildung

Obwohl die Entstehung und Entwicklung der modernen Schulbildung in der Geschichte Europas, Nordamerikas und anderer Teile des globalen Nordens verwurzelt ist, hat heute fast jeder Nationalstaat der Welt das Modell als offizielle Bildungsform übernommen. In den meisten Ländern unter kolonialem Einfluss wurden die kolonialen Kräfte eingesetzt moderne Schulbildung um Arbeitskräfte in der Kolonie aufzubauen, Kultur und Werte zu verbreiten, die lokale Bevölkerung davon abzuhalten, sich der Kolonialherrschaft zu widersetzen, und ein Gefühl der nationalen Einheit unter den kolonisierten Völkern zu schaffen. Nach dem Aufstieg der Nationalstaaten wurde die Schulbildung zu einem Instrument der Modernisierung, Entwicklung und Globalisierung.

Die moderne Schulbildung wurde von den Kolonialmächten absichtlich verbreitet und zerstreut innerhalb Europas und auf der ganzen WeltDas Ergebnis war oft die Verdrängung und Unterdrückung bestehender Bildungsmodelle und Bildungsphilosophien. Diese globale Expansion erfordert einen systematischeren Dialog darüber, wie und welche Ziele der Schulbildung dabei angenommen wurden. Als Julius K. Nyerere, der erste Präsident des unabhängigen Tansania, genannt„Die von der Kolonialregierung in den beiden Ländern, die heute Tansania bilden, angebotene Bildung hatte einen anderen Zweck. Es war nicht dazu gedacht, junge Menschen auf den Dienst in ihrem Land vorzubereiten; Stattdessen war es von dem Wunsch motiviert, die Werte einer Kolonialgesellschaft zu vermitteln und Einzelpersonen für den Dienst im Kolonialstaat auszubilden“ (S. 2-3). In neueren Schriften argumentieren klimaorientierte Wissenschaftler, dass die Übernahme moderner Schulparadigmen, wie der von John Deweys Bildungsphilosophie, eine globale modernistische Konzeption der menschlichen Handlungsfähigkeit übertragen hat, die fordert Der Mensch kolonisiert die Natur.

In Agenda und Beziehungen zu Auslandshilfe und GebernBildungszwecke werden oft implizit statt explizit benannt und hinterfragt. Obwohl Anstrengungen unerlässlich sind, um Gemeinschaften auf der ganzen Welt für ein gemeinsames Bildungsziel zusammenzubringen, müssen wir die kritischen Dialoge über modernes Schulwesen anerkennen, die im Laufe des Aufstiegs des modernen Schulwesens lebendig und dynamisch waren.

Förderung eines kritischen Dialogs über moderne Schulbildung

Im Laufe der Geschichte haben Kritiker der modernen Schulbildung die Positionierung von Schulen in Frage gestellt Aufbau nationaler Identitäten und bürgerschaftlichen EngagementsUnd wirtschaftliche Entwicklung. Diese Kritik kann in indigenen Bildungsbewegungen gesehen werden, wie in diskutiert Linda Tuhiwahi Smiths grundlegende Arbeit zu Dekolonisierungsmethoden und Paolo Freires Arbeit an kritischen Dialogen in der Bildung in Brasilien und Lateinamerika. Sie sind Teil der Sprachrückgewinnungsbewegungen im Bildungswesen in ganz Afrika, die von geführt werden Thiongos Ngugi und andere, und Bemühungen dazu Lehrplan dekolonisieren.

Der stellvertretende Generalsekretär betonte die Neugestaltung und Umgestaltung der Bildungssysteme, um sie zu „für den Zweck geeignet.“ Dies erfordert eine bewusste Würdigung und einen Dialog über die unterschiedlichen Zwecke der Bildung und die verschiedenen bestehenden Modelle von Bildungssystemen, sowohl historisch als auch aktuell. Wir müssen uns fragen, wie unsere Bemühungen, „Systeme reparieren„Priorisieren oft bestimmte Zwecke und konzentrieren sich eng auf die Schulbildung als einzige Möglichkeit zur Bildung.“ Wenn wir nicht anerkennen, dass im Laufe der Geschichte mit dem Aufkommen und der Verbreitung des modernen Schulwesens unterschiedliche Ziele der Bildung privilegiert wurden, dann riskieren wir die Möglichkeit, ein koloniales Lehr- und Lernmodell mit eng begrenzten Zielen zu reproduzieren. Durch die Ausweitung unserer Ziele wird die Schulbildung noch inklusiver und qualitativ hochwertiger und mit Sicherheit zeitgemäßer.