„The Club“, die Netflix-Serie, die endlich das Schicksal der Juden der Türkei beschwört

Türkische Serien befreien sich entschieden gerne von Tabus. 2020, Es ist ein anderer (Ethos) befasste sich mit den vielfältigen sozialen, ethnischen und religiösen Bruchlinien, die die Türkei von Recep Tayyip Erdoğan durchziehen.

Immer noch auf Netflix, Der Klub (Verein), unter der Regie von Seren Yüce und Zeynep Günay Tan, dessen zweite Staffel seit dem 6. Januar 2022 online ist, holt die Leichen aus dem Schrank der türkischen Geschichte und taucht ein in die jüngste Vergangenheit der Juden Istanbuls durch Rassismus und Verfolgung erlitt die Gemeinde in den 1940er und 1960er Jahren.

Staatliche Verfolgung

Der Klub bricht zunächst mit stiller Duldung. In der Türkei hatten sich der Antisemitismus der Rechten und der Antizionismus der Linken gegenseitig das Wort gegeben, das Schicksal der Juden der Türkei beiseite zu lassen.

Ab der ersten Sequenz wird der Ton gesetzt. In einem türkischen Gefängnis, zwischen den Etagenbetten und abseits der anderen Insassen, rezitiert einer von ihnen, ein Jude, das Schabbatgebet ladinisch (jüdisch-spanisch), vor Beginn der rituellen Mahlzeit. Später wird Matilda mit ihrer Tochter Rachel wiedervereinigt, die in einem Waisenhaus aufgewachsen ist. Als Schneiderin, verantwortlich für Bühnenoutfits, wird Matilda zur Vertrauten und Unterstützung des skurrilen und großartigen Selim Songür, einem extravaganten schwulen Music-Hall-Star, der den Ruf von „The Club“ begründete. Sie wird kämpfen, insbesondere gegen den Hausverwalter, der einen unauslöschlichen Hass gegen sie hegt, ohne etwas von ihrem Stolz und ihrer Ehre, das heißt ihrer Identität, aufzugeben.

Alles ist dabei vom Alltag, Freuden und Dramen, Revolten, Mut und auch kleine Feigheiten, die die jüdische Gemeinde der Türkei in einer Zeit politischer Turbulenzen erlebt hat, die viele Sepharden dazu veranlasste, ihr Land nach Israel zu verlassen.

„Ich hatte Tränen in den Augen, als ich diese Serie sah., sagt Regisseurin Ilana Navaro, die jetzt in Paris lebt. Es war das erste Mal in meinem ganzen Leben, dass ich mich auf der Leinwand repräsentiert fühlte, dass ich mich selbst projizieren konnte, dass meine gesamte Geschichte, die meiner Gemeinschaft, unserer Sprache, die Hauptrolle in einem Film spielte. Kurz gesagt, das erste Mal, dass ich mich an dieser Stelle identifizieren konnte.

Vizepräsident der Jüdisch-Spanischen Vereinigung Hier sind wir, räumt François Azar ein, dass er das anfangs befürchtet hat „Diese Serie ist sehr kitschig, aber es war eine echte Forschungsarbeit. Dort Ladino sprechen zu hören ist unerwartet, und dann geht die Serie mutig das Thema Vermögenssteuer an [le Varlık Vergisi, en vigueur de 1942 à 1944] deren Gegenstand die Armenier, die Juden und die Griechen waren. Eine ungerechte Steuer, die die Nachkriegswirtschaft wiederherstellen sollte, indem sie sich gegen diese Minderheiten richtete, die, wenn sie sie nicht bezahlen konnten, in die Osttürkei geschickt wurden, um dort Steine ​​zu brechen. Matildas Vater kam nie zurück.

„Diese Steuer ist eine der Folgen des Krieges, sagt die Literaturübersetzerin Rosie Pinhas-Delpuech, deren Vater ebenfalls in ein Arbeitslager geschickt wurde. Neben dem Antisemitismus gegenüber den Juden wurden die Minderheiten als Spione für den „Feind“, wer auch immer das war, wahrgenommen; es war daher notwendig, sie von strategischen Zentren wegzubewegen.“ Ergebnis: Rund 30.000 Juden hätten die Türkei nach dem Zweiten Weltkrieg verlassen.

Allerdings ist dies nicht das erste Mal, dass das Kino das Thema Vermögenssteuer aufgreift. 1999, der Film Körner der Salkım-Dame (Frau Salkıms Diamanten) hat das Thema aufgegriffen. In den frühen 2000er Jahren veröffentlichte der türkisch-jüdische Geschäftsmann İshak Alaton – dessen Vater ebenfalls zum „Steine ​​brechen“ geschickt worden war – sogar eine Kolumne zu diesem Thema.

Vom Schlag bis zum Start

Die meisten Der Klub geht weit über die Anklage einer Ungerechtigkeit hinaus. Gefüllt mit Details und Anekdoten, die nicht unbedingt beim durchschnittlichen Zuschauer ankommen würden, findet die Serie wirklich bei der Community Anklang.

„Nehmen Sie die Geschichte von der Ohrfeige, die Rachel geschlagen hat [la fille de Matilda] erhält von ihrem muslimischen und türkischen Liebhaber, als er herausfindet, dass sie nicht Aysel, sondern Rachel heißt, also Jüdin ist. Nun, wir alle haben diese Ohrfeige erhalten, wir Juden der Türkei, tausende Male, symbolisch, und es ist sehr innovativ, sie zu zeigen.“, erklärt Ilana Navaro.

„Ausnahmsweise wird uns kein „feiger Jude“, ein verängstigter, unterwürfiger Jude, der alles akzeptiert, was von ihm verlangt wird.”
Esther Benbassa, Senatorin, Spezialistin für die Geschichte des jüdischen Volkes

Eine weitere Wahrheit, die von offenbart wurde Der Klub: die Tatsache, dass die meisten Juden der Türkei nicht aus ideologischen Gründen, das heißt für den Zionismus, nach Israel ausgewandert sind, sondern um dort eine bessere Zukunft zu finden. „Die Abreise nach Israel war keine freudige Abreise, es war eine erzwungene Abreise, hauptsächlich aus wirtschaftlichen Gründen, und die Juden, die aus muslimischen Ländern kamen, wurden in Israel nicht immer sehr gut aufgenommen.“, sagt die französische Senatorin Esther Benbassa, die nicht während der großen Abreisen geboren wurde, die 1949 begannen, und Jahre später aus persönlichen Gründen Istanbul verließ, um sich Israel anzuschließen, bevor sie nach Frankreich ging und dort ihr Studium fortsetzte. . Von 81.000 im Jahr 1927 gibt es heute nur noch 13.000 Juden in der Türkei.

komme aus der Stille

Aber wo Der Klub Auffällig ist, dass die Juden dort als Normaltypen am Ende schwieriger Monate dargestellt werden und nicht als Bankiers oder Erben. Dies ist eine der seltenen Zeiten, in denen ein Film „zeigt Juden, die nicht reich sind, eine Jüdin, die ihren Lebensunterhalt verdienen muss“, versichert die Journalistin Gila Benmayor. 2009 schrieb sie einen offenen Brief an den damaligen Ministerpräsidenten Recep Tayyip Erdoğan. „um ihn daran zu erinnern, dass die Juden nicht alle wohlhabend waren, im Gegensatz zu der Rede, die er in einer Universität gehalten hatte“.

In Der Klub, ist der Jude weder ein Spion, noch ein Verräter oder ein verängstigter Typ, isoliert und von seiner Gemeinschaft getrennt. „Ausnahmsweise wird uns kein „feiger Jude“, ein verängstigter, unterwürfiger Jude, der alles akzeptiert, was von ihm verlangt wird. Die Charaktere in der Serie verbergen ihr Judentum nicht, während unsere Eltern uns beigebracht haben, diskret zu bleiben, um keine Sorgen zu haben., erinnert sich an Esther Benbassa.

Es war die berühmte Politik der “Kayadez(Schweigen), des stillen Juden, der die Idee integrierte, dass er vor allem eine bestimmte soziale Ebene nicht überschreiten und sich nicht in die Politik einmischen sollte, während der türkische Nationalismus wuchs. Das Waisenkind des Bosporus, von Nissim M. Benezra (Lior-Ausgaben, 2019), ein beeindruckender Bericht über das Leben der Juden in Istanbul am Ende des Osmanischen Reiches und zu Beginn der Republik, lokalisiert den Ursprung derKayadez1927, nach der Ermordung vonElza Niego, ein junges Mädchen aus der jüdischen Gemeinde, das von einem unausgeglichenen Türken getötet wurde, der in sie verliebt war. Dieser Mord führte zu großen Demonstrationen der Juden Istanbuls, die sehr stark unterdrückt wurden. Daher der darauffolgende Bleiestrich.

„In der Türkei ist der Begriff „jüdisch“ (Jude) ist eine Beleidigung [on utilise plutôt le mot “musevi” qui signifie “descendant de Moïse”, une manière “d’adoucir” ce qui est considéré comme une insulte]; aber Matilda sagt laut und deutlich „Ich bin Yahudi“ und bekräftigt damit ihre Identität, und das ist enorm.“, überlegt Ilana Navaro.

Ziemlich gut angenommen, Der Klub hat aber zu einiger Kritik geführt. „Es ist eine wunderschön geschriebene und produzierte Serie, aber sie sollte in keiner Weise als Geschichtsstunde verstanden werden.“, warnt der Akademiker Louis Fishman. Andere mögen bedauert haben, dass die jüdischen Hauptrollen nicht von jüdischen Schauspielern gespielt wurden.

Ein Argument, das Ilana Navarro beiseite wischt: „Jüdische Schauspieler die Rolle von Juden spielen zu lassen, ist eine sehr amerikanische Vision! Es ist mir egal, ob die Schauspieler keine Juden sind und im Gegenteil: Ich finde es großartig, gerade für den türkischen Kontext, es bedeutet, dass diese Geschichte zur Geschichte aller wird, der Türken insgesamt, und ich fühle unterstützt.“

„Die Einführung der Vermögenssteuer wird weder in den Schulen gelehrt noch in den Medien erwähnt. Laut und deutlich sprechen, Der Klub wird es dem türkischen Volk ermöglichen, die Fundamente zu verwirklichen, auf denen das heutige Istanbul gebaut wurde.“, will Nesi Altaras glauben der die Avlaremoz-Ausgaben betreibt.

Zweifelhafter ist die Schriftstellerin und Anwältin Rita Ender, die ebenfalls in Istanbul lebt und publiziert hat Porträtobjekte: Gespräche mit jungen Juden aus der Türkei (Lior-Ausgaben, 2019), warnt: „Wenn ein Thema auf der Tagesordnung seiner kleinen Intelligenzija steht, stellen wir uns vor, dass die ganze Türkei darüber spricht. In acht nehmen! Obwohl ich erkenne, dass im Umgang mit Minderheiten Der Klub markiert einen wichtigen Wendepunkt. Antisemitismus wird bei einigen auf der Tagesordnung bleiben und leider wird dies nicht zur Beseitigung von Ungerechtigkeiten beitragen.

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Tatsächlich gibt es noch viel zu tun: bis zur höchsten Landesebene, wird die jüdische Präsenz in osmanischen Ländern bis ins Jahr 1492 zurückverfolgt, als die aus Spanien vertriebenen Juden dort Zuflucht fanden. Die Ankunft der letzteren in Anatolien erfolgte jedoch gleichzeitig mit den Römern: Zwischen dem VIe und die IIe Jahrhundert v.Chr. Was zu füttern Der Klub von einigen zusätzlichen historischen Episoden.


Source: Slate.fr by www.slate.fr.

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