Kirche und Politik – BusinessWorld Online

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EINEtwa 84 % der Filipinos sind zumindest nominell katholisch, was die römisch-katholische Kirche auf den Philippinen möglicherweise zur mächtigsten Kraft in Politik und Regierungsführung macht. Aber es sind die Minderheitssekten, unter ihnen und insbesondere die 2,6 Millionen Mitglieder starke Iglesia Ni Cristo (INC), die ihre Zahl am meisten für ihren ständigen Fokus darauf verwendet haben, diejenigen in öffentliche Ämter zu wählen, von denen sie glauben, dass sie ihren weltlichen Interessen am besten dienen. Der INC wählte am 3. Mai Ferdinand Marcos Jr. und Sara Duterte als Präsidenten bzw. Vizepräsidenten und forderte seine Mitglieder auf, für sie zu stimmen.

Die Medien beschreiben den INC aufgrund seiner weithin angenommenen Fähigkeit, seine Mitglieder zu befehlen, gemäß den Präferenzen seiner Führung abzustimmen, gewöhnlich als „einflussreich“. Wenn diese Annahme richtig ist, können die INC-Zahlen den Unterschied zwischen Niederlage oder Sieg eines Kandidaten ausmachen.

Politiker verschiedener Couleur haben daher bei jeder Wahl ihre Unterstützung gesucht. Der INC hat sich immer verpflichtet, indem er vor dem Wahltag bekannt gab, wen er für die wichtigsten Wahlposten des Landes, einschließlich derjenigen für Senatoren und Kongressabgeordnete, unterstützt.

Selten hat die katholische Kirche jemanden offen unterstützt, obwohl einige ihrer Kardinäle und Bischöfe, ohne notwendigerweise für die Kirche als Institution zu sprechen, in der Vergangenheit benannt haben, wen sie lieber nicht als Präsident haben würden. Der verstorbene Jaime Cardinal Sin zum Beispiel deutete 1992 in seinen öffentlichen Äußerungen an, dass er es vorziehen würde, wenn jemand anderes als Fidel Ramos, ein Protestant, Präsident wird. 1998 beschrieb er eine Präsidentschaft von Joseph Estrada als „katastrophal“. Aber seine Aussage, wen er nicht als Präsident wolle, verhinderte nicht die Wahl von Ramos und Estrada, obwohl die „katastrophale“ Estrada-Präsidentschaft schließlich abgesetzt wurdefice durch direkte Volksaktion im Jahr 2001.

In scheinbarer Abweichung von der üblichen Praxis gingen am 4. Mai rund 1.200 katholische Priester und Bischöfe, die anscheinend für die institutionelle Kirche sprachen, darüber hinaus, den Gläubigen zu raten, ohne Namensnennung nur die Kandidaten zu wählen, die ehrlich, unbestechlich, kompetent usw. Stattdessen kündigten sie ihre Unterstützung von Vizepräsidentin Maria Leonor „Leni“ Robredo für die Präsidentschaft der Republik und von Senator Francisco „Kiko“ Pangilinan für die Vizepräsidentschaft an. Die Vorbehalte der Kirche gegenüber der Unterstützung bestimmter Kandidaten in so alltäglichen, aber entscheidenden Anliegen wie Wahlen scheinen der Dringlichkeit gewichen zu sein, die anhaltende und sich verschärfende politische, wirtschaftliche, soziale und moralische Krise in diesem einzigen (angeblich) christlichen Land in Asien anzugehen.

Die Priester und Bischöfe forderten die Laien in der Tat auf – sie befahlen nicht –, die „moralische Entscheidung“ zu treffen, am 9. Mai für VP Robredo und Senator Pangilinan zu stimmen, um dieses Landes und seiner Bevölkerung zu dienen. Aber es war kaum verwunderlich, denn die Alternativen waren für die katholische Kirche überhaupt keine Alternative.

Die Kirche war 1986 führend am Sturz der Marcos-Diktatur beteiligt, und es liegt nahe, dass sie seinen Sohn nicht unterstützen konnte, der, indem er jegliches Fehlverhalten des Kriegsrechtsregimes seines Vaters leugnet, faktisch sagt, dass die Leute der Kirche falsch lagen Er schloss sich den Millionen an, die Marcos Senior entmachteten und seine Familie ins Exil zwangen. Es hätte auch Sara Duterte nicht unterstützen können. Aber das lag nur teilweise an der Abneigung ihres Vaters gegen die Kirche und daran, dass er die Namen der christlichen Götter nannte. Ebensowenig hätte die Kirche die Duterte-Ermöglicher „Isko“ Moreno Domagoso und Panfilo Lacson oder den Boxer, Todesstrafen-Befürworter und ehemaligen Duterte-Verbündeten Emmanuel „Manny“ Pacquiao unterstützen können.

Die Einmischung religiöser Gruppen in Politik- und Regierungsfragen hat Beschwerden hervorgerufen, dass sie dem verfassungsmäßigen Auftrag zur Trennung von Kirche und Staat widerspricht. Es hat auch Vergleiche mit der spanischen Kolonialzeit angeregt, als die Mönchsorden zu den Herrschern des Landes gehörten. So wertvoll diese Trennung auch ist, ihre Umsetzung, sagen Anhänger der Kirche, sollte jedoch nicht die Unterdrückung ihrer Gefühle darüber beinhalten, wer ihrer Meinung nach den Gläubigen am besten dienen und sie führen kann, da dies eine Verleugnung ihres Priestertums und der Laien bedeuten würde. Verfassungsmäßige Rechte als Bürger auf freie Meinungsäußerung und freie Wahl.

Die meisten Verfassungsexperten haben argumentiert, dass nur die Annahme einer Staatsreligion gegen das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat verstoßen würde. Aber dieses Argument ignoriert die problematische Frage, ob die Führungen religiöser Gruppen durch die Unterstützung dieses oder jenes Kandidaten tatsächlich die Wahl ihrer Mitglieder für sie treffen.

Der Ausdruck „Stimmen befehlen“, der verwendet wurde, um die angebliche Kontrolle des INC über die Stimmen seiner Mitglieder zu beschreiben, definiert treffend seine scheinbare Usurpation des Rechts jedes Bürgers auf freie Wahl. Darüber hinaus bringt die Wahl von Beamten mit Hilfe einer bestimmten Kirche diese Beamten in ihre Schulden, die sie mit ihrem Amt in ihrem Namen zurückzahlen könnten.

Obwohl allgemein als weniger politisch wahrgenommen als die INC – sie überzeugt eher, als dass sie befiehlt –, war der Einfluss der katholischen Kirche auf die Regierungsführung dennoch ziemlich offensichtlich, unter anderem durch das Fehlen eines Scheidungsgesetzes und die Aussetzung der Todesstrafe. Der Einfluss der Kirche hat auch die öffentliche Vorführung von Filmen verhindert, die sie für unangemessen und unmoralisch hält, selbst wenn ihre glühenderen Anhänger staatliche Unterstützung und Gesetzentwürfe einführen, deren Zwecke mit ihren Lehren übereinstimmen.

Es ist fast unmöglich, den Einfluss religiöser Organisationen in Politik und Regierung zu stoppen oder gar einzuschränken. Der Einfluss der katholischen Kirche war zeitweise positiv, wie bei EDSA im Jahr 1986, als Nonnen und Priester ihr Leben bei Konfrontationen mit schwer bewaffneten Truppen, Panzern und Kampfhubschraubern im Namen der Gläubigen riskierten. Und es gibt auch seine zentrale Rolle bei der Aufhebung der Todesstrafe während des Macapagal-Arroyo-Regimes.

Die philippinische Kirche war möglicherweise nicht so lautstark in der Verteidigung der Menschenrechte und im Eintreten für politische, wirtschaftliche und soziale Veränderungen wie ihre Gegenstücke in Lateinamerika, die sich den brutalsten Diktaturen dort auf Kosten des Lebens ihrer Nonnen widersetzten und Priester. Zu letzteren gehörte der 2018 selig gesprochene katholische Bischof Saint Oscar Romero. Er wurde 1980 während einer Messe von einer Todesschwadron des Militärs getötet, weil er die damals regierende Junta von El Salvador anprangerte.

Auf den katholischen Philippinen ist, so scheint es, bisher kein so herausragendes Beispiel für Märtyrertum aufgetaucht. Aber obwohl die katholische Kirche auf diesen Inseln historisch gesehen Teil der Machtelite war, war sie trotz eines großen Teils des Sonntagskatholizismus und des Wochentagsatheismus der Laien zumindest fähig, einige der dringendsten Herausforderungen der Zeit zu meistern. (Die Kirchen werden jeden Sonntag von Gläubigen, die von Montag bis Samstag lügen, betrügen, stehlen oder morden, bis unter die Dachbalken vollgestopft.) Man kann nur hoffen, dass sie trotz dieser und anderer Einschränkungen mehr tun wird, angesichts des dringenden Bedarfs an Lösungen für die Verschärfung der Probleme, die die Menschen seit Jahrzehnten verfolgen.

Der englische Schriftsteller Graham Greene, der Katholik war, gab zu, dass die Kirche in ihrer langen 2000-jährigen Geschichte „große Verbrechen“ begangen habe. Er dachte an die Verfolgung von „Ketzern“ durch die Inquisition und ihre „Hexenverbrennung“ auf dem Scheiterhaufen im Mittelalter und an das geheime Einverständnis der Kirche mit den europäischen Mächten bei der Eroberung, Versklavung und Ausbeutung kolonialisierter Völker. Aber er erklärte in seinem Roman von 1966 Die Comedians dass die katholische Kirche sich niemals der Gleichgültigkeit gegenüber menschlichem Leid schuldig gemacht hat, die Papst Franziskus Jahrzehnte später als die schlimmste aller Sünden verurteilen sollte.

Die Billigung bestimmter Kandidaten vom 4. Mai war eine Bestätigung von Greenes Beobachtung. Aber es sollte und wird hoffentlich nicht das letzte Mal sein.

Luis V. Teodoro ist auf Facebook und Twitter (@luisteodoro).

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Source: BusinessWorld Online by www.bworldonline.com.

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