die Einbeziehung der Religion in Konflikte und mögliche Versöhnung?

Natürlich ist die gesamte Christenheit daran interessiert, den neutralen Status Jerusalems als „heilige Stadt“ zu respektieren. Papst Franziskus an der Klagemauer im Mai 2014. Foto von Vatican News Agency

Auf die neuen gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Israelis und Palästinensern reagierte Papst Franziskus vor zwei Wochen beim gemeinsamen Gebet des Engels des Herrn mit einem Aufruf zum Dialog. Setzt dies eine Reihe traditionell wünschenswerter, aber leider vergeblicher Kommentare zu interkontinentalen Kriegsereignissen fort, oder spielen die drei beteiligten abrahamitischen Religionen in diesem Fall eine besondere Rolle?

Der Papst erinnerte an den Zusammenstoß in Jerusalem, bei dem ein israelischer Junge getötet und viele andere verletzt wurden. Am selben Tag starb ein palästinensischer Junge bei bewaffneten Auseinandersetzungen in Nablus.

Nach jahrzehntelangen Konflikten ist es immer noch nicht möglich, Frieden und gegenseitige Anerkennung der beteiligten ethnischen und religiösen Gemeinschaften zu erreichen. In Israel und in der politischen Vertretung der Palästinensischen Autonomiebehörde dürften eher radikale Tendenzen vorherrschen.

Die drei beteiligten Religionen, das bei den Juden in Israel und in der Diaspora teilweise jedoch säkulare Judentum, der Islam bei den israelischen Arabern und Palästinensern in der Mehrheit sowie das Christentum in der Minderheit derselben Gemeinschaft und darüber hinaus gespalten in verschiedene Konfessionen, wäre nicht unbedingt die Ursache des israelisch-palästinensischen Konflikts. Schließlich geht es nicht hauptsächlich um Widersprüche in religiösen Überzeugungen.

Das Judentum übernimmt traditionell den Bund der Noahiden aus dem Talmud. Wenn eine andere Gemeinschaft die sieben Prinzipien akzeptiert, die das Verbot von Götzendienst, Mord, Ehebruch, Diebstahl, Tierquälerei und Blasphemie kurz zusammenfassen, und wenn sie Gerichte eingesetzt hat, um die Einhaltung dieser Regeln zu überwachen, hat sie Hoffnung auf den Segen der Im zukünftigen Zeitalter, das dem Volk Israel versprochen wurde, wird es die Thora einhalten. Dies sollte auch für Christen und Muslime gelten.

Muslime halten sich in Bezug auf die Religion an den Koran und die Praxis der Urgemeinschaft. Über Judentum und Christentum gibt es widersprüchliche Meinungen. Über Christen offenbart Gott den Muslimen im Koran, dass sie die besten Freunde der Gläubigen – also der Muslime – sind und warnt gleichzeitig davor, sich Freunde unter Juden und Christen zu machen. Im Allgemeinen sind dies die beiden Religionen des Buches. Ihre Gründer überlieferten ihnen den Inhalt eines ungeschaffenen göttlichen Buches, obwohl sie der Offenbarung Gottes etwas hinzufügten. Zudem zählte man Juden früher zur Umma, also zum breiten Zusammenschluss aller Muslime.

Das Christentum entstand zunächst im jüdischen Umfeld und definierte sich verständlicherweise in Bezug auf dieses. Im Neuen Testament, besonders im Brief des Apostels Paulus an die Römer, finden wir Dankbarkeit gegenüber den Juden und das Bewusstsein einer tieferen Einheit mit ihnen, aber in der Offenbarung des Johannes, dem letzten Buch der christlichen Bibel, sind sie es als die Synagoge Satans bezeichnet. In den Evangelien finden wir die Aussage Jesu: „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“ (Lk 11,23), aber auch den nachsichtig klingenden Ton: „Wer nicht gegen uns ist, ist mit uns“ (Lk 9,50 ).

Die heutigen Äußerungen der Mehrheit der Christen, offizielle katholische Positionen und Initiativen des Ökumenischen Rates der Kirchen, respektieren das Judentum und den Islam, bringen Respekt für sie zum Ausdruck, ermutigen sie, das Erbe historischer Differenzen zu überwinden, die Vergangenheit gemeinsam zu studieren und in der Welt zusammenzuarbeiten Dienst an der Menschheit. Manchmal geben alle drei dieser monotheistischen Religionen des Westens gemeinsame Erklärungen ab, obwohl dies natürlich meistens außerhalb Israels geschieht.

Der israelisch-palästinensische Konflikt hat keine religiösen Wurzeln. Vielleicht beginnt es mit der zionistischen Bewegung, die auf den eher rassischen Antisemitismus in Europa reagierte, indem sie nach einer Heimat für die Juden suchte, dh nach einem Raum für ihren Staat. Es ging nicht um das Territorium, das sie historisch bewohnten.

Es war eine säkulare, nationale und linke Bewegung, der erst später ein religiöses Motiv hinzugefügt wurde. Religiöser Zionismus betont die Einheit von Nation, Religion und Land. Nach der Halacha, dem jüdischen Religionsgesetz, ist das Land Israel hinsichtlich seiner territorialen Grenzen nicht identisch mit den heutigen politischen Grenzen. Einige jüdische Gemeinden lehnen den säkularen Staat Israel ab und erwarten ein zukünftiges messianisches Königreich.

Die Idee des Staates Israel wurde 1947 von den Mächten in den neu gegründeten Vereinten Nationen als sichere, wenn überhaupt mögliche Entschädigung an die Juden für den Völkermord akzeptiert, der rund neunzig Prozent der jüdischen Diaspora in Deutschland und Deutschland tötete seine kontrollierten Gebiete. Gemäß der Balfour-Erklärung, dem Text des britischen Premierministers aus dem Jahr 1917, sollte auf dem Gebiet des historischen Palästina ein jüdisches Heimatland unter Achtung der bürgerlichen und religiösen Rechte der nichtjüdischen Bevölkerung dieses Territoriums errichtet werden.

Die UN-Generalversammlung beschloss mit der Resolution Nr. 181/1947 die Gründung der Staaten Israel und Palästina sowie den unabhängigen Status Jerusalems. Die Liga der Arabischen Staaten lehnte diesen Plan ab, und der arabische Staat Palästina mit seiner muslimischen und christlichen Bevölkerung kam nicht zustande.

Die Truppen der Nachbarländer (Jordanien, Ägypten, Irak, Libanon und Syrien unter Beteiligung anderer Staaten) marschierten in das Hoheitsgebiet Israels ein mit dem erklärten Ziel, den neuen Staat zu beseitigen. Damals verteidigte sich Israel mit Hilfe von Freiwilligen aus der Tschechoslowakei. Er erweiterte seine Grenzen über den UN-Plan hinaus und erklärte Jerusalem zu seiner Hauptstadt.

Palästinenser sind ohne israelische Staatsbürgerschaft und damit mit stark eingeschränkten Rechten zu Bewohnern dieser Region geworden. Die arabischen Bewohner Israels sind Bewohner eines Staates, der sich selbst als jüdisch definiert, das heißt eher auf ethnischer als auf staatsbürgerlicher Grundlage. Sie stehen also gewissermaßen am Rande. Allerdings wird manchmal auf das Paradoxon hingewiesen, dass ihre Bürgerrechte stärker sind als die Rechte der Einwohner in benachbarten arabischsprachigen Ländern.

Die Palästinenser haben zusammen mit den arabischsprachigen Bürgern Israels behauptet, dass dieses gesamte Gebiet seit Jahrhunderten ihre Heimat ist. Sie betrachteten die jüdische Präsenz und die israelische politische Einheit und betrachten sie immer noch größtenteils als Besatzung.

Die Politik der Europäischen Union ist eine politische und handelspolitische Partnerschaft mit Israel. Freier Handel mit Industriegütern und Handel mit landwirtschaftlichen Produkten zu günstigen Bedingungen. Auf Ministerebene gibt es einen Europäisch-Israelischen Partnerschaftsrat. Diese Union vereint humanitäre und andere Hilfsprogramme für die Palästinenser im Westjordanland und im Gazastreifen. Aber auch diese Politik trägt nicht ausreichend zur Überwindung des israelisch-palästinensischen Konflikts bei.

Die Appelle des Papstes können jedoch weniger erfolgreich sein. Ja, er ist der Kopf einer Organisation mit über einer Milliarde Mitgliedern. Auch die von Hoheitsgewalt regierte Kirche ist in dem betroffenen Gebiet vertreten. Einige Palästinenser und israelische Araber sind ihre Mitglieder. Sie beteiligt sich mit anderen Kirchen, insbesondere mit der wirtschaftlich sehr starken orthodoxen Kirche in Israel (Jerusalem Patriarchat) und mit der armenischen, koptischen und äthiopischen Kirche an der Verwaltung von christlichen Stätten.

Die Parteien eines gewalttätigen politischen Konflikts mögen denken wie einst Stalin, als er am Ende des Krieges von den westlichen Alliierten aufgefordert wurde, den Heiligen Stuhl zu Friedensverhandlungen einzuladen. Er sollte eine zynische Frage stellen, wie viele Divisionen der Vatikan hat.

Es gibt eine kleine Hoffnung, dass jüdische, christliche und islamische religiöse Initiativen wiederbelebt werden. Der Papst und seine Aufrufe zu Versöhnung und Dialog müssten von den arabischsprachigen katholischen Bischöfen der Region geteilt werden. Es könnte helfen, wenn die Rabbiner für Menschenrechte, die sich für ein gutes Zusammenleben mit den Palästinensern, ob Muslimen oder Christen, einsetzen, und ähnliche Organisationen in Israel mehr an Bedeutung gewinnen würden. Die palästinensische bzw. arabische Gemeinde besteht etwa gleich groß wie die Christen aus der religiös-ethnischen drusischen Gemeinde, die loyal zu Israel steht und freiwillig in der israelischen Armee dient.

Wenn die funktionierende Zusammenarbeit jüdischer, christlicher und muslimischer Gemeinden aus der westlichen Welt auf Israel übertragen würde, wenn sich die beteiligten Religionen tatsächlich auf den Frieden als ihr erklärtes Motiv besinnen würden, wäre zu hoffen, dass sich die beteiligten Religionen freiwillig dem Ruf des Papstes anschließen würden, vielleicht sogar helfen, einen gerechten Frieden im ganzen Gebiet zu schaffen.


Source: Deník referendum by denikreferendum.cz.

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