Das Ende einer schönen Freundschaft

In seinem jüngsten Buch Impudoare (Humanitas, 2021) nennt Gabriel Liiceanu Andrei Pleşu in der Vergangenheitsform: „Ich hatte einmal einen Freund“. Der entscheidende Streit ereignete sich im Briefwechsel der beiden, aus dem 2020 der Band About Destiny wurde. Dort wollte Liiceanu das letzte Wort in einer Angelegenheit haben, in der nie jemand das letzte Wort hatte: Es gibt einen Gott, wie vertreten wir ihn?

Die vereinbarte Regel des Briefwechsels bedeutete, dass die letzte Briefantwort Pleşu gehörte, aber Liiceanu verletzte die Regel, um auf den Ärger seines Freundes zu reagieren. Pleşu hatte ihm vorgeworfen, dass er sich in einer Angelegenheit (der obigen) so benahm, als sei er vollständig erbaut, in der er, schwächer gebaut, diese Gebäude ohne Demut satt hat.

Nun, in Impudoare beschreibt Liiceanu seinen ehemaligen Freund nicht als beunruhigten Mystiker, sondern als sündigen Vitalisten, der nie nur die reinen Freuden des Lebens zu wählen wusste, weil er für die unreinen Freuden zu schwach war. Am unreinsten, sagt Liiceanu, sei die geringe Freude von Mircea Dinescus Gefolge.

Das Problem, das sich im tiefsten Hintergrund dieser Fragestellung verbirgt… Das Problem hängt mit dem Humor des Mystikers in seiner Beziehung zu gewöhnlichen Sündern zusammen. “Komm, meine Freude!” rief der Mönch Cleopa, als sich jemand, irgendjemand, seiner Zelle näherte. Cleopa verstand, dass die Mission desjenigen, der zum Guten gebraucht wird, nicht darin besteht, Egoismus zu kratzen, sondern Altruismus auszustrahlen, um die Gemeinschaft mit konkreten Formen von Nicht-Egoismus zu verseuchen.

Die besten Mönche waren schon immer von dem Paradox der Situation beunruhigt, in der sie sich von der Gemeinschaft isolieren müssen, um wirksam für das Wohl der Gemeinschaft beten zu können. Daher haben ihre Treffen mit Gemeindevertretern, die in den Raum ihrer Isolation kommen, einen göttlich-spirituellen Charakter. Der Mystiker, der die Boten Gottes zu empfangen hat, empfängt sie in der Gastfreundschaft seiner Seele.

Wenn Sie die etymologische Energie von Wörtern nicht spüren und wenn Sie die Verbindungen zwischen dem Wort Gastfreundschaft und alten Heilstätten (die im mittelalterlichen Französisch das moderne Hotel gaben) nicht aktivieren können, wenn Sie nicht verstehen, dass Sünde ein kosmisch-spiritus ist Krankheit und Erlösung ein Kosmo-Heilungs-Spirituelles, Sie werden natürlich nicht verstehen, warum Dinescus Hobbies nicht die authentische (Heil-) Gastfreundschaft bot, sondern der mystische Humor, der sie verlieh. Wir können nicht mit eiserner Gewissheit wissen, wer Krankheiten heilt, die nicht zum Körper gehören, und Humor (eine hohe spirituelle Tugend) “erbaut” uns, und dass Sünder auch eine Rolle bei der Gesundheit der Gastfreundlichen spielen.

Schließlich wirft Liiceanu, der schmiedeeiserne, dem gastfreundlichen Pleşu vor, zu sehr aus der weichen Paste des Lebens gemacht zu sein. Er fand leider nicht heraus, dass die Metallpaste des Lebens nur in den Arzneibüchern für Körperkrankheiten verwendet wird, nicht aber in den Heiltherapien, die die Tradition als Erlösung bezeichnet.


Source: Cotidianul RO by www.cotidianul.ro.

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