4 Gemeinsamkeiten und 3 Unterschiede zwischen den Putscherfahrungen in Ägypten und im Sudan – Freedom and Justice Gate

Ein Forschungspapier mit dem Titel “The Similarities and Differences between the Egyptian and Sudanese Coups” identifizierte 4 Unterschiede zwischen den ägyptischen und sudanesischen Erfahrungen bei den Militärputschen der beiden Länder.

Ähnlichkeiten
Das Papier sah die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Coups in einer Reihe von Aspekten:
Erster; Die Armeen der beiden Länder führen sie und aus fast identischen Gründen, vor allem das Gefühl der beiden Armeen einer überhöhten Position und des Anspruchs, den Staat und die Souveränität über das Volk und die Zivilbevölkerung zu führen, und ihre Expansion während der Jahrzehnte der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung Tyrannei, was ihre Befürchtungen verstärkt, dass die Kontrolle der Zivilbevölkerung über die Regierung ihren wirtschaftlichen Einfluss verringert.
Sekunde; Die Führer der beiden Armeen befürchten eine rechtliche Verantwortlichkeit für die Verbrechen, die in Übergangszeiten gegen die Bürgerrechte begangen wurden. Vielleicht ist die Angst des Militärs vor persönlicher Verantwortung und kollektiven wirtschaftlichen Interessen einer der wichtigsten Gründe für den Putsch in den beiden Ländern. Dritter; Sie ähneln sich in ihren Motiven und Begründungen, insbesondere der Wirtschaftskrise und der Spaltung der politischen Eliten.
vierte; Und in ihren regionalen Beziehungen, in denen viele Quellen auf die engen Beziehungen zwischen dem Kommandeur der sudanesischen Armee, Abdel Fattah al-Burhan, und dem Kommandeur der Rapid Support Forces, Muhammad Hamdan Dagalo (Hemedti), mit den Emiraten, Saudi-Arabien, verweisen und die zionistische Einheit, die dasselbe regionale Dreieck ist, das den Putsch in Ägypten unterstützt und zu seiner Förderung und Verteidigung beigetragen hat.

Unterschiede

“Es treten wichtige Unterschiede auf, die uns helfen können, die Stärken und Schwächen der beiden Länder zu verstehen”, heißt es in dem Papier.
Erster; Die sudanesische Bevölkerung scheint sich der Gefahren von Militärputschen und ihrer Ablehnung sowie ihres Festhaltens an der Herrschaft der Zivilbevölkerung bewusster zu sein, was sich bei den riesigen Demonstrationen im Sudan am Samstag, den 30. Oktober, zeigte.
Sie fügte hinzu, dass dies auf die wiederkehrenden Militärputsche im Sudan zurückzuführen sei, während Ägypten von 1952 bis 2013 keinen Militärputsch erlebte, der es der ägyptischen Armee ermöglichte, die geistige, kulturelle und mediale Kontrolle über die Gedanken vieler Ägypter zu übernehmen.
Sekunde; Sie ist in der wichtigen Rolle vertreten, die Gewerkschaften wie die Sudanese Professionals Association bei der Führung der sudanesischen Revolution von Anfang an spielen.
Andererseits kannte Ägypten keine bedeutende Rolle für Gewerkschaften oder unabhängige Verbände, und die ägyptischen zivilgesellschaftlichen Organisationen hatten während der demokratischen Übergangszeit keine einflussreiche Rolle.
Dritter; Die internationale Lage hat sich verändert, und Ägyptens Netz internationaler Beziehungen unterstützt die Tyrannei stärker als sein Gegenstück im Sudan, wo der Putsch gegen die ägyptische Revolution ein zentrales Ziel der autoritären Regime in der arabischen Welt und der zionistischen Einheit war. Dazu trugen regionale und internationale Ängste vor dem Aufstieg der Muslimbruderschaft und die Abspaltung der Obama-Regierung vom Arabischen Frühling bei. .

fünf Ausgänge
Das Papier wies auf fünf Auswege aus dem Schmelzofen der Tyrannei und tyrannischer Regime hin, die auf verschiedene Weise versuchen, Völker zu entfremden und die Fähigkeiten von Staaten zu kontrollieren, insbesondere im arabischen Raum.
Sie fügte hinzu, dass man sich nicht auf den Westen verlassen kann, der seine Interessen sucht und von Zeit zu Zeit behauptet, dass er Freiheiten und Demokratie verteidigt, aber tatsächlich unterstützt er viele diktatorische Regime, die seine Interessen durchsetzen, und dann müssen die Völker aufstehen , und kennen die ihnen zugewiesene Rolle, alle Manifestationen der Tyrannei in diesen Ländern zu beseitigen.
Es wird bestätigt, dass es durchkommt.
Zuerst; Der kontinuierliche Kampf um die Beseitigung der Tyrannen und der Korruptionsregime in der arabischen Welt mit allen Mitteln, und dies wird nicht ohne einen Aufruf erfolgen, diese Regime mit friedlichen Mitteln, zivilem Ungehorsam und Generalstreik zu brechen.
Zweitens; Der Konsens zwischen den lebendigen gesellschaftlichen Kräften und den politischen Parteien, die in jedem Land separat an die Demokratie glauben, weist ein Minimum an Gemeinsamkeiten auf, und ich denke, dass es viele sind, während sie die Massen mit ihrem Verständnis ansprechen und danach streben, die Hoffnungen zu verwirklichen und Bestrebungen der unterdrückten Völker unter dem Joch der Tyrannei.
Dritter; Sensibilisierung der einfachen Bevölkerung durch die Medien, die den Kräften des Wandels im arabischen Raum gehören, während die sozialen Medien aktiviert werden, um die mit dem Wandel betrauten Jugendgruppen zu erreichen, und betonen, dass Militärherrschaft zu einem gescheiterten Staat insgesamt führt Felder.
Viertens; An internationale Menschenrechts- und Menschenrechtsorganisationen und -gremien wenden, um diese tyrannischen Regime aufzudecken, die ihr Volk unterjochen und ihre Fähigkeiten mit verschiedenen Mitteln und Mitteln verschwenden, und diese Verletzungen in Zahlen und Bildern erwähnen.
V; Wir sollten uns nicht allein auf westliche Regime und Regierungen verlassen, um Freiheit und Demokratie für unsere arabischen Völker zu erreichen. Wenn wir die Geschichte extrapolieren, stellen wir fest, dass diese Regime nur ihre eigenen Interessen verfolgen und nicht wollen, dass unsere Region voranschreitet und gedeiht.

Islamische Bewegung
Einer der zentralen Unterschiede, den das Papier schlussfolgerte, besteht darin, dass Al-Burhans Entscheidungen im Interesse der islamischen Bewegung sind und ihr eine große Chance geben, ins politische Leben zurückzukehren, im Gegensatz zu dem Ergebnis, das die Bruderschaft in Ägypten ausschloss.
Andererseits fügte sie hinzu, dass es dem Regime von 1952 in Ägypten gelungen sei, ein hochgradig zentralisiertes politisches System und eine wirtschaftliche, kulturelle und politische Hegemonie über das ägyptische Volk aufzubauen und die bedauerliche Schwächung seiner zivilen Elite unter Ausnutzung des säkularen religiösen Streits . .
Das Papier kommt zu dem Schluss, dass “das sudanesische Regime auf den ersten Blick weniger zentralisiert und hegemonial ist als sein ägyptisches Gegenstück, und seine Bevölkerung scheint die Militärherrschaft stärker abzulehnen und seine Eliten wirken dynamischer, vereinter und pluralistischer als ihre ägyptischen Gegenstücke.”
Er betont, dass die Ähnlichkeit der Prämissen zwischen Ägypten und dem Sudan nicht ausreicht, um zu einem Ergebnis zu führen, insbesondere wenn man die Stärke der sudanesischen Parteien, die überwältigende Vitalität der Zivilgesellschaft und die von der islamischen Bewegung noch immer erhaltene Gesundheit hinzufügt. Die Tiefe des Streits wird im Endergebnis zwischen den beiden Fällen bestätigt.

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früher Die Beziehung zwischen der „Camp David“-Änderung und dem Deal des Jahrhunderts. Wird der Sinai zur „alternativen Heimat“?

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